¿Cuál es el papel de los ancianos en la familia?

[DOCAT 121] La presencia de los ancianos que viven en la familia puede resultar muy valiosa. Ellos son un ejemplo de la vinculación entre las generaciones y pueden contribuir, gracias a su valiosa experiencia, al bienestar de la familia y de toda la sociedad. También pueden transmitir valores y tradiciones a los más jóvenes. Así, estos aprenden a buscar no solo su propio bien, sino también el de los demás. Cuando los ancianos se hallan enfermos o necesitados de ayuda, no solo requieren cuidados médicos y una asistencia adecuada, sino sobre todo un ambiente y un trato amoroso.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [222]

¿Cómo respeta un hijo a sus padres?

[YOUCAT 371] Un hijo respeta y honra a sus padres manifestándoles amor y agradecimiento. Los hijos deben estar agradecidos a sus padres ya solo por el hecho de haber recibido la vida por medio del amor de sus padres. Este agradecimiento establece una relación de amor, respeto, responsabilidad y obediencia rectamente entendida, a lo largo de la vida. Especialmente en momentos de necesidad, enfermedad y vejez, deben los hijos prestar ayuda a sus padres con cariño y fidelidad.
 

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2214-2220, 2251]

¿Qué significa preservar la creación?

[DOCAT 257] El imperativo de «preservar la creación» no puede significar que nosotros los cristianos tengamos que cuidar de la naturaleza igual que se guarda un objeto delicado. La naturaleza es un orden abierto que se desarrolla evolutivamente, y no un almacén de objetos que hay que conservar sin tocar. Únicamente después de que se hayan descrito de modo preciso las cosas de la naturaleza merecedoras de ser conservadas desde el punto de vista teológico, ecológico, económico, estético o cultural, solo entonces se podrá llegar a reflexiones con sentido acerca de qué es lo que hay que proteger, cómo y por qué mantenerlo.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [166, 180, 461, 465-468]

¿Cómo se debe comportar el hombre con los animales y otras criaturas?

[YOUCAT 57] El hombre debe honrar al Creador en las criaturas y tratarlas con cuidado y responsabilidad. Los hombres, los animales y las plantas tienen el mismo Creador, que por amor los llamó a la existencia. Por ello el amor a los animales es profundamente humano.

Si bien le está permitido al hombre aprovechar y comer plantas y animales, no le está permitido, sin embargo, torturar a los animales o mantenerlos de forma impropia a su especie. Esto contradice la dignidad de la Creación tanto como la explotación de la tierra a causa de una codicia ciega.

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [344, 354]

¿Y cómo puedo encontrar a Dios?

[DOCAT 9] A Dios uno se lo encuentra cuando Él se nos manifiesta o, dicho con otras palabras, se nos revela. Ciertamente tenemos por naturaleza una idea de Dios y podemos reconocer mediante la reflexión que hay Dios. Sin embargo, cómo es Dios exactamente, cuáles son sus pensamientos y planes, esto se escapa a nuestra razón. De ahí que Dios tenga que decirnos cómo es Él. No lo hace enviándonos una idea, un libro o un sistema político, sino haciéndose hombre. Dios se ha revelado intefra y definitivamente en Jesucristo: Dios se ha hecho hombre para que el hombre comprenda quién es Dios. Jesús es el lenguaje de Dios.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [36-38]

¿Qué nos muestra Dios de sí cuando nos envía a su Hijo?

[YOUCAT 9] En Jesucristo Dios nos muestra toda la profundidad de su amor misericordioso.
Por medio de Jesucristo el Dios invisible se hace visiblre. Se hace hombre como nosotros. Esto nos enseña hasta dónde alcanza el amor de Dios. Lleva toda nuestra carga. Anda todos los caminos con nosotros. Está en nuestro abandono, nuestro dolor, nuestro miedo ante la muerte. Está allí donde no podemos avanzar más, para abrirnos a la Vida.
 

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [65-66, 73]

¿Por qué necesitan los niños una protección especial?, ¿Es lícito «comprar» y «vender» personas?

¿Por qué necesitan los niños una protección especial?

[DOCAT 122] Los niños deben ser protegidos y defendidos en cualquier circunstancia, pues «un niño es el mayor regalo de Dios para la familia, para un pueblo y para el mundo» (Madre Teresa). Los niños son el futuro de la humanidad, y por su naturaleza necesitan ayuda. En ocasiones, los niños se ven obligados a crecer en condiciones que claman al cielo; en muchas partes del mundo se carece de una asistencia sanitaria, una alimentación adecuada, un mínimo de educación escolar o, incluso, de un hogar. Asimismo, hay continuos escándalos como el tráfico de niños, el trabajo infantil, el fenómeno de los niños de la calle, la utilización de niños en las guerras, el matrimonio con menores o la pederastía. Es indispensable combatir tanto a nivel nacional como internacional cualquier vulneración de la dignidad de los niños que pueda ser causada por la explotación sexual o por cualquier otra forma de violencia. 

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [244, 245]

¿Es lícito «comprar» y «vender» personas?

[YOUCAT 435] Ninguna persona ni partes de una persona pueden ser convertidas en mercancía, tampoco nadie puede ofrecerse a sí mismo como mercancía. El hombre pertenece a Dios, que le ha otorgado libertad y dignidad. Comprar y vender personas, como sucede hoy en día de forma habitual, no sólo en la prostitución, es un acto absolutamente reprobable.
En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2414]

¿Es la Iglesia crítica con la economía? y ¿Cuál es la función de los responsables de las empresas?

¿Es la Iglesia crítica con la economía?
[DOCAT 162] LA Iglesia valora a la economía generalmente de manera positiva. Solo se muestra crítica con ella cuando se produce una absolutización económica, que es por ejemplo lo que sucede cuando se explota o acapara el trabajo humano, o también cuando se descuida el uso sostenible de los recursos de la tierra. Por lo demás, la Iglesia apoya la economía cuando permite al hombre un humilde bienestar sin riesgo de pobreza. La doctrina social católica desea que todos participen en el rumbo del progreso económico, y quiere que nos involucremos en una distribución equitativa (cf. GS 63, 65).
 

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [326]

¿Cuál es la función de los responsables de las empresas?
[YOUCAT 443] Los empresarios y los directivos de las empresas se esfuerzan por el éxito económico de sus empresas. Pero junto a los legítimos intereses de beneficio existe también para ellos una responsabilidad social: tener en cuenta los justos intereses de los empleados, los proveedores, los clientes y de toda la sociedad, y también del medio ambiente.
 

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2432]

¿Por qué no es suficiente la justicia por sí sola? y ¿Qué es la caridad?

¿Por qué no es suficiente la justicia por sí sola?
 

[DOCAT 111] El amor caritativo es más que justicia, pues el amor es «paciente» y «benigno» (1 Cor 13, 4); para que la sociedad se pueda humanizar, la justicia ha de fundirse con la misericordia, con la compasión. La vida social no se puede regular únicamente con un justicia social, pero tampoco solo con la legal, pues no hay legislación que pueda promover el bienestar humano recíproco. La justicia legal solamente puede sancionar los ataques a la dignidad humana, pero no puede crear nada de manera positiva. La caridad libera una fuerza creativa para el bien común, es decir, para el bien global de todos los hombres. Se trata de contar con estructuras justas que dejen espacio a la misericordia. Sin embargo, la justicia, a diferencia de la misericordia, es una exigencia básica. La caridad solo puede ser pedida, mientras que la justicia se puede exigir.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [206-207]

¿Qué es la caridad?
 

[YOUCAT 309] La caridad es la virtud por la que nosotros, que hemos sido amados primero por Dios, nos podemos entregar a Dios para unirnos a él y podemos aceptar a los demás por amor a Dios, tan incondicional y cordialmente como aceptamos a nosotros mismos.
 

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [1822-1829, 1844]

¿Por qué ha dado Dios al hombre la posibilidad de hacer el mal? y ¿Qué es la libertad y para qué sirve?

¿Por qué ha dado Dios al hombre la posibilidad de hacer el mal?
[DOCAT 7] Dios creó al hombre para amar. Pero a nadie se le puede obligar a amar. Las personas deben ser libres para poder amar de verdad. De la misma manera que hay auténtica libertad, existe también la posibilidad de elegir equivocadamente. Los hombres pueden incluso destruir su propia libertad.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [331 ss.]
«Dios ha dado al alma la posibilidad de decidir por sí misma, de modo que Él no pueda actuar sobre ella sin su libre voluntad ni tampoco exigirle nada que ella no quiera». Maestro Eckhart (1260-1328), místico y maestro dominico.

¿Qué es la libertad y para qué sirve?

[YOUCAT 286] La libertad es el poder que Dios nos ha regalado para poder actuar por nosotros mismo; quien es libre ya no actúa determinado por otro.

Dios nos ha creado como seres libres y quiere nuestra libertad para que podamos optar de corazón por el bien, también por el supremo “Bien”, es decir, Dios. Cuando más hacemos el bien tanto más libres nos volvemos.

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [1730-1733, 1743-1744]

¿Qué significa el principio de«prioridad del trabajo frente al capital»? y ¿Cuál es la postura de la Iglesia ante el capitalismo y ante la economía de mercado?

¿Qué significa el principio de«prioridad del trabajo frente al capital»?
[DOCAT 144] De la dimensión subjetiva del trabajo nace también el «principio de la prioridad del “trabajo” frente al “capital”» (LE, 12), ya que el hombre posee el capital como un instrumento externo a él, mientras que el trabajo es expresión esencial de la persona, que es quien lo ejerce, y de su dignidad. No son nunca justificables condiciones de trabajo o de salario que exploten o denigren al individuo, independientemente de si estas residen en intereses de capital, en las exigencias de la competencia o en la dureza de la globalización.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [277]
«Quisiera recordar a todos, en especial a los gobernantes que se ocupan en dar un aspecto renovado al orden económico y social del mundo, que el primer capital que se ha de salvaguardar y valorar es el hombre, la persona en su integridad». Benedicto XVI [CiV 25]

¿Cuál es la postura de la Iglesia ante el capitalismo y ante la economía de mercado?
[YOUCAT 442] Un capitalismo que no esté insertado en un ordenamiento jurídico sólido corre el riesgo de desvincularse del Bien Común y de convertirse en un mero instrumento de afán de lucro de algunos. A esto se opone la Iglesia decididamente. Por el contrario, aprueba una economía de mercado que esté al servicio del hombre, evite los monopolios y garantice a todos el suministro de los bienes y el trabajo necesarios para vivir.
En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2426]

¿Cuáles son los principios de la doctrina social católica?, ¿Qué es más importante: la sociedad o el individuo?

¿Cuáles son los principios de la doctrina social católica?
 

[DOCAT 84] La doctrina social católica tiene cuatro principios: El principio del bien común, el principio de la dignidad de la persona humana, el principio de solidaridad y el principio de subsidiaridad. Con estos cuatro principios podemos comprender la realidad social del hombre y hacerla justicia en la verdad. ¿Por qué siguen vigentes estos principios? En primer lugar porque son razonables y, en segundo, porque se derivan de la fe cristiana iluminada por la razón. El creyente seguirá los mandamientos de Dios y especialmente el Mandamiento del Amor a Dios y al prójimo. Hoy en día, los cristianos nos enfrentamos con múltiples problemas de índole social, y en cualquiera de los tipos de relaciones que hay -entre individuos, grupos o pueblos- se puede saber, gracias a los cuatro principios de la doctrina social católica, qué es humano, social y justo.
 

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [160]
En el YouCat: 322, 323, 327, 332

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¿Qué es más importante: la sociedad o el individuo?

YOUCAT 322] Ante Dios cada ser humano indiviudal cuenta primero como persona, pero el individuo no se realiz como persona más que en sociedad.
La sociedad no puede ser nunca más importante que la persona. Las personas no deben ser nunca medios para un fin social. Sin embargo, instituciones sociales como el Estado o la familia son necesarias para el individuo: corresponden incluso a su naturaleza.
En el Catecismo de la Iglesia Católica: [1881, 1892]

¿Cómo empieza un cristiano a instaurar la paz?

¿Cómo empieza un cristiano a instaurar la paz?
[DOCAT 274] La paz no comienza en las mesas de negociación. La paz, que viene de lo alto, nace siempre en el corazón humano y, desde allí, se expande. El cristiano encuentra la paz dentro de él y está en paz consigo mismo en la oración y escuchando la palabra de Dios. Los sacramentos son también importantes, sobre todo el de la confesión, que es el auténtico sacramento de paz. La paz interior se encuentra también cuando se da el primer paso y se sale al encuentro del amor verdadero con el prójimo. Para poder vivir en paz unos con otros, los cristianos no tenemos otro método mejor que el de estar siempre dispuestos al perdón y a la reconciliación. La paz de cada uno se irradia por sí sola: a la familia, al círculo de amigos o, en última instancia, a toda la sociedad.
 

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [95, 517-5178]

¿Por qué necesitamos la fe y los sacramentos para llevar una vida buena y justa?
[YOUCAT 279] Si sólo dependiéramos de nuestras fuerzas, no avanzaríamos mucho en nuestros intentos de ser buenos. Por la fe descubrimos que somos hijos de Dios y que hemos sido fortalecidos por él. Cuando Dios nos da su fuerza, hablamos de «gracia». Especialmente en los signos sagrados que conocemos como Sacramentos, Dios nos otorga la capacidad de hacer realmente el bien que queremos hacer.

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [1691-1695]

¿Cómo se atenta contra el derecho a la integridad física de la persona?

[YOUCAT 392] Se atenta contra este derecho mediante el uso de la violencia, el secuestro y la toma de rehenes, el terrorismo, la tortura, la violación, la esterilización por la fuerza, así como con la amputación y la mutilación.

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2297-2298]

¿Por qué los pobres merecen una atención mayor? y ¿Qué importancia tienen los pobres para los cristianos?

¿Por qué los pobres merecen una atención mayor?
[DOCAT 238] Cristo se ha fijado especialmente en los que se encuentran al margen de la sociedad. Por este motivo, la Iglesia se declara a favor de una especial «opción a favor de los pobres». Los pobres son con frecuencia aquellos que tienen una menor influencia en la estructuración de la sociedad y de sus propias condiciones de vida. La Iglesia está con ellos y lucha por la superación de las injusticias, discriminaciones y opresiones. En el sentido de la doctrina social católica, la justicia exige la participación de todos en cualquiera de los ámbitos de la vida social, política, cultural y económica. La dedicación a los pobres no hay que hacerla mirándolos desde arriba, ya que los afectados mismos saben qué es lo que más necesitan, sino que hay que actuar haciéndoles participes de las soluciones de sus problemas. En este sentido, las complejas relaciones de dependencia y la creciente conexión de la sociedad global no facilitan la superación a largo plazo de las causas de la pobreza.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [449]

¿Qué importancia tienen los pobres para los cristianos?
[YOUCAT 449] El amor a los pobres debe ser en todos los tiempos el distintivo de los cristianos. A los pobres no les corresponde sin más algún tipo de limosnas; tienen derecho a la justicia. Los cristianos tienen un deber especial de compartir sus bienes. Cristo es un ejemplo en el amor a los pobres.

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2243-2446]

¿Cuál es la misión de la Iglesia?

¿Cuál es la misión de la Iglesia?
[YOUCAT 123] La misión de la Iglesia es hacer brotar y crecer en todos los pueblos el reino de Dios, que ha comenzado ya con Jesús.
 

Allí donde estuvo Jesús, el cielo tocó con la tierra: Comenzaba el reino de Dios, un reino de paz y justicia. La Iglesia sirve a este reino de Dios. No es un fin en sí misma. Tiene que continuar lo que ha comenzado con Cristo. Debe actuar como lo haría Jesús.
 

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [763-769, 774-776, 780]

¿Cuáles son los «pecados» de la economía? y ¿Qué es el robo y que incluye el séptimo mandamiento?

¿Cuáles son los «pecados» de la economía?
[DOCAT 190] Lamentablemente, también en el mundo económico son frecuentes las mentiras, los engaños, las estafas y los timos. Los que actúan así están destruyendo el que es el auténtico capital de las empresas: su confianza. La actividad económica no puede funcionar sin confianza: hay que poder fiarse de la palabra dada y del contrato firmado. La confianza se adquiere a partir de la fiabilidad y merece un comportamiento virtuoso. En economía hay que protegerse ante todo de la codicia, de la corrupción y de cualquier forma de injusticia, ya sea robo, engaño, usura, explotación, etc.
En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [343]

¿Qué es el robo y que incluye el séptimo mandamiento?
[YOUCAT 428] El robo es la apropiación indebida de un bien ajeno.
Apropiarse injustamente del bien ajeno es una falta contra el séptimo mandamiento, aun cuando el hecho no pueda ser denunciado según la ley civil. Pero el séptimo mandamiento no es válido únicamente para el robo, sino también para la retención injusta del salario justo, quedarse con objetos encontrados que se pueden devolver, y los engaños en general. El séptimo mandamiento también denuncia: dar trabajo a empleados en condiciones contrarias a la dignidad humana; no mantener los contratos suscritos; despilfarrar las ganancias sin tomar en consideración la obligación social; elevar o bajar artificialmente los precios; poner en peligro el puesto de trabajo de compañeros que están bajo la tutela de uno; el soborno y la corrupción; inducir a los subordinados a cometer actos ilegales, hacer mal el trabajo o exigir honorarios desproporcionados; derrochar o administrar con descuido las propiedades sociales comunes; falsificar dinero, contabilidades o balances; el fraude fiscal.
En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2408-2410]

¿Qué tiene que ver Jesús con la paz? (DOCAT) y ¿Qué es la paz? (YOUCAT)

¿Qué tiene que ver Jesús con la paz?
[DOCAT 271] Jesucristo es «nuestra paz» (Ef 2, 14). Ya lo anunciaron así los profetas en el Antiguo Testamento al señalar que vendría un poderoso Mesías (del hebreo, «el ungido», y en griego «cristo»), y que ese Mesías-Cristo traería consigo un ansiado periodo de paz y un mundo nuevo el que «habitará el lobo con el cordero» y «el leopardo se tumbará con el cabrito» (Is 11, 6); el Mesías será el «Príncipe de la paz» (Is 9, 5). El cristiano cree que Jesús es esta gran señal y el comienzo de un mundo nuevo. El portador elemental de la paz es Él, quien fue a la raíz del conflicto al liberar al hombre de la esclavitud. Jesucristo, con su muerte en la Cruz, ha reconciliado al hombre con Dios y ha derribado el muro que los separaba (Cf. Ef 2, 14-16).

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [488-492]

¿Qué es la paz?
[YOUCAT 395] La paz es la consecuencia de la justicia y la señal del amor hecho realidad. Donde hay paz, allí «toda criatura puede alcanzar la tranquilidad en un orden bueno» (Santo Tomás de Aquino). La paz terrena es imagen de la paz de Cristo, que ha reconciliado el cielo y la tierra.
La paz es más que la ausencia de guerra, más también que un equilibrio de fuerzas cuidadosamente sopesado («el equilibrio del miedo»). En estado de paz los hombres pueden vivir seguros con su propiedad justamente aquirida y cultivar el libre intercambio entre sí. En la paz se respeta la dignidad y el derecho a la autodeterminación tanto de los individuos como de los pueblos. En la paz, la vida en común de los hombres se caracteriza por la solidaridad fraterna.

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2304-2305]

¿Desde qué momento el hombre es persona? y ¿Tiene el hombre una posición privilegiada en la Creación?

¿Desde qué momento el hombre es persona?
[DOCAT 71] Algunos dicen que solamente se puede hablar de persona humana a partir del momento de su nacimiento; otros incluso afirman que solo se es persona si se puede pensar y decidir. Los hay también que fijan el comienzo de la existencia humana en la formación del tallo cerebral o en la nidación. La Iglesia rechaza todas estas interpretaciones y defiende que la vida humana se inicia con la fusión del óvulo y el espermatozoide. La Iglesia considera absolutamente merecedora de protección la vida que suge tras la fecundación, ya desde el inicio del estado embrionario. Por tanto, desde ese mismo momento el embrión es un ser humano íntegro y, como tal, tiene la misma dignidad que cualquier otra persona. De ahí que a esos miembros más débiles de la sociedad que van a nacer haya que tributarles el respeto debido a su dignidad.
En el Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia: [155]

¿Tiene el hombre una posición privilegiada en la Creación?
[YOUCAT 56] Sí. El hombre es la cumbre de la Creación, porque Dios lo creó a su imagen (Gén 1, 27).
La creación del hombre se distingue claramente de la creación de los demás seres vivos. El hombre es persona, es decir, puede decidir, con su volunta y su inteligencia, a a favor o en contra del amor.
En el Catecismo de la Iglesia Católica: [343-344, 353]

¿Qué hace que cada ser humano sea único? y ¿Por qué tiene la Iglesia una Doctrina Social propia?

¿Qué hace que cada ser humano sea único?
[DOCAT 54] Cada uno es único porque Dios lo quiso como persona irrepetible, lo creó por amor y lo redimió con un amor aún mayor. Esto nos muestra cuál es la dignidad humana y qué importante es tomar en serio a cada persona y tratarla con aprecio. Este deber sirve igualmente para sistemas políticos e instituciones, pues también ellos han de respetar la libertad y la dignidad humana. Y no solo eso: han de promocionar igualmente el desarrollo integral de la persona. Ninguna comunidad puede excluir del desarrollo a individuos o grupos.
 

En el Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia: [131]

¿Por qué tiene la Iglesia una Doctrina Social propia?
[YOUCAT 438] Dado que todas las personas, creadas a imagen de Dios, poseen una dignidad única, la Iglesia, con su Doctrina Social, aboga a favor de que esta dignidad de la persona se realice en el ámbito social también para todas las personas. No pretende tutelar la política o la economía. Pero cuando en la política y en la economía se ataca la dignidad de las personas, la Iglesia debe intervenir.
«Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón» (Concilio Vaticano II. Gaudium et spes, 1).
 

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2419-2420, 2422-2423]

¿Qué es el perdón? y ¿Qué quiere decir «perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden»?

¿Qué es el perdón?
[DOCAT 277] Los hombres pueden causar un daño terrible: se burlan, ignoran, mienten, y engañan. Los cristianos, en lugar de lamentarnos por aquello que no sabemos eliminar del mundo, podemos crear la paz y llegar a la paz interior gracias a la posibilidad del perdón. El perdón no resta importancia al mal cometido, ni tampoco hace como si este no hubiera sucedido, sino que al perdonar, lo que hacemos es introducir a Dios en la ecuación: «Él perdona todas tus culpas y cura todas tus enfermedades» (Sal 103,3). Con Dios a nuestro lado, los seres humanos tenemos la fuerza para perdonar e, incluso, para hacer posible un nuevo comienzo donde a nadie le parecería humanamente posible.

En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [517]

¿Qué quiere decir «perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden»?
[YOUCAT 524] El perdón misericordioso, que nosotros concedemos a otros y que buscamos nosotros mismos, es indivisible. Si nosotros mismos no somos misericordiosos y no nos perdonamos mutuamente, la misericordia de Dios no puede penetrar en nuestro corazón.

Muchas personas tienen que luchar durante toda la vida para poder perdonar. El bloqueo profundo de la intransigencia sólo se disuelve finalmente mirando a Dios, que nos ha aceptado «siendo nosotros todavía pecadores» (Rom 5, 8). Dado que tenemos un Padre bondadoso, son posibles el perdón y la vida reconciliada.
 

En el Catecismo de la Iglesia Católica: [2838-2845, 2862]

¿Qué significa «bien común»? y ¿Cómo se puede desarrollar el «bien común»?

¿Qué significa «bien común»?
[DOCAT 87] El «bien común» es, según el Concilio Vaticano II, «el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de su miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección» (GS, 26). El fin del hombre es cumplir «el bien», y el de la vida social es el bien común: «El bien común se puede considerar como la dimensión social y comunitaria del bien moral» (CDSI 164). El bien común señala tanto el bien de todo hombre, como el bien de todo el hombre. El bien común necesita ante todo de un contexto de orden estatal que funcione, tal y como lo dispone el Estado de derecho, ya que en él se deberán satisfacer los fundamentos naturales de la vida. En este marco tienen cabida los derechos humanos a la alimentación, la vivienda, la salud, el trabajo y la educación; junto a estos ha de reinar además la libertad de opinión, reunión y religión. En este punto coinciden las demandas del bien común con los derechos universales del hombre.
En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [164]

¿Cómo se puede desarrollar el «bien común»?
[YOUCAT 327] El «bien común» se da allí donde se respetan los derechos fundamentales de la persona y donde las personas pueden ejercer en libertad su desarrollo espiritual y religioso. El bien común significa que las personas pueden vivir en libertad, paz y seguridad. En los tiempos de la globalización el bien común debe buscar un alcance mundial y contemplar los derechos y obligaciones de toda la humanidad.
En el Catecismo de la Iglesia Católica: [1907-1912, 1925, 1927]

¿Qué significa el principio de solidaridad? ¿Dónde se muestra la solidaridad de los cristianos con las demás personas?

¿Qué significa el principio de solidaridad?
[DOCAT 100] El principio de solidaridad realza en la persona humana su dimensión social. Nadie puede vivir en solitario, todos dependemos de los demás. Esto no se traduce tan solo en una ayuda puramente práctica, sino que tiene que ver también con tener a alguien cerca para hablar y con crecer junto a los demás en el intercambio de ideas, argumentos, necesidades y deseos, lo cual ayuda a desarrollar por completo la personalidad.
«La solidaridad es en primer lugar que todos se sientan responsables de todos» (Benedicto XVI. Caritas in veritate, 38)
En el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia: [192]

¿Dónde se muestra la solidaridad de los cristianos con las demás personas?
[YOUCAT 332] Los cristianos se comprometen a favor de estructuras sociales justas. A ello pertenece el que todos los hombres tengan acceso a los bienes materiales y espirituales de esta tierra. Los cristianos también se preocupan de que se respete la dignidad del trabajo humano, a lo que corresponde un salario justo. También la transmisión de la fe es un acto de solidaridad con todos los hombres.
La solidaridad es el signo práctico en el que se reconocen los cristianos. Pues ser solidario no es únicamente un mandato de la razón. Jesucristo, nuestro Señor, se ha identificado plenamente con los pobres y los más pequeños (Mt 25, 40). Negarles a ellos la solidaridad supondría rechazar a Cristo.
En el Catecismo de la Iglesia Católica: [1939-1942, 1948]