De altos vuelos

Fue a varios miles de metros sobre la tierra. Los periodistas que cubrían el viaje apostólico, rodeaban al Papa para hacerle preguntas sobre la visita que pensaba realizar en África, unas horas después.

Salió el tema de las nuevas corrientes y manifestaciones religiosas. Benedicto XVI, como un buen profesor, fue analizando cada una de las características que las definen: toman un poco de todos los lados, presentan un mensaje simple y de fácil compresión, aparentemente es muy concreto -como que pisa tierra-, no valoran la formación sistemática, su liturgia está basada en la manifestación de sentimientos individuales...

Cenizas y cenizos

No nos hagamos raros y ñoños. No hagamos las cosas sin sentido porque tocan. El Miércoles de Ceniza iniciamos la cuaresma todos los católicos del mundo, pero no lo hacemos para que un año más pase de puntillas por nuestro corazón.

Allá por el año 384 fue cuando la Cuaresma tomó el sentido penitencial que ahora tiene para todos los cristianos y desde el siglo XI, la iglesia de Roma, comenzó el rito de imponer la ceniza a todos aquellos, que de una manera pública, querían decir que comenzaban en serio un tiempo de conversión en sus vidas.

La misma ceniza es el signo del cambio que se debe producir en nosotros. Son el resultado de quemar las pequeñas ramas [palmas, romero, laurel...] que utilizamos el Domingo de Ramos del año anterior. Así recordamos que lo que fue un signo de gloria queda reducido a la nada. La cruz que nos marca el sacerdote en la frente es la primera señal de nuestro compromiso de conversión: ponemos la mirada en Dios y no en los bienes perecederos o en las glorias personales, que se esfuman como las pompas de jabón.

La realidad de la leyenda

Alguna vez te habrás preguntado por qué se llama así la virgen de tu pueblo. Tendremos que remover un poco la historia. En los primeros siglos, con la extensión del cristianismo, la devoción a María fue calando en las comunidades creyentes. Allí donde dedicaron una pequeña ermita o una iglesia, María fue tomando el nombre de aquel lugar. En otros sitios suplieron el templo y la imagen de una diosa pagana. Y finalmente, alguna que otra tradición o acontecimiento milagroso, fue la que dio nombre e historia a la patrona de aquel pueblo. Pero el tiempo, las guerras, la peste, las repoblaciones... hicieron olvidar el verdadero porqué de muchos nombres, y el decir de las gentes crearon pequeñas historias para poder explicar de alguna manera el significado de aquella invocación que tanto querían.
Así, de la Virgen de la Calle, cuenta la leyenda popular, que un panadero encendiendo el horno muy de mañana para elaborar el pan, comenzó a tener problemas con un madero que se negaba a arder. Malhumorado después de varios intentos, lo arrojó a la calle y sonó una voz que dijo: “Si a la calle me tiras, de la Calle me llamaré”. Por eso, dice la buena gente, que nuestra virgen es morena, porque estaba el madero ya a punto de arder.

De vuelta a Nazaret

Por fin estamos en tiempo ordinario, y después de tantas celebraciones y belenes, volvemos a Nazaret, a la rutina, que tantas veces se hace RUTA de la propia vida, convirtiendo lo que parece intrascendente en algo fundamental, en el verdadero hilo de la existencia.

Cada vez se está valorando más, en los estudios de historiografía, la vida corriente de los habitantes de una época, así se escriben libros sobre: “la vida en la edad media”, “en el mundo griego” y un largo etc., que nos hacen comprender mejor el momento histórico, que si estudiásemos las grandes construcciones o las batallas más importantes.

¡Ya vienen los reyes!

Fue el salmo 72 el que nos dio la pista: “Que los reyes de Tarsis y de los pueblos lejanos le traigan presentes; que los monarcas de Arabia y de Sabá le hagan regalos; que se postren ante él todos los reyes, y los sirvan todas las naciones”.

Pero en realidad no eran reyes, si lo fueran Mateo no habría omitido un dato tan importante. Herodes no les trata como tales, y el mosaico de la Basílica de Belén del siglo VIII les viste de sabios persas, aunque la riqueza de su indumentaria hizo pensar a la gente que fuesen reyes. Eran sabios, más esclarecidos por su ciencia que por su autoridad.

Cine y Fe

No se trataba de una convención para diseccionar películas sobre religión, pero era necesario preguntarnos, en esta sociedad sujeta a tantos cambios y transformaciones radicales y secularizadas, sobre las tendencias del cine actual y su apertura a la trascendencia.

Fue en Roma el 1 y 2 de diciembre, en la Universidad Lateranense, donde directores, académicos, periodistas y críticos de cine, organizados por los Consejos Pontificios de Cultura y de Comunicaciones Sociales, analizaron cómo el universo del cine y de la imaginación nos ofrece una oportunidad para reflexionar sobre los desafíos del mundo contemporáneo y cómo, este medio, hace frente a las cuestiones que ninguno de nosotros puede evitar, ya sean el amor, la muerte, la injusticia, la trascendencia, el sufrimiento, la eternidad...

De la felicidad y los gansos

La palabra griega economía significa “la administración de la casa” y esto nos puede apuntar lo que debe ser para un país debe un buen sistema económico. Todos sabemos que la economía de nuestro hogar no debe referirse sólo al dinero y a los bienes. Una familia estable debe saber también administrar las relaciones e idiosincrasia de todos sus miembros... Sin un equilibrio entre jerarquía, educación, salud, racionalidad, confianza, crecimiento... todo se puede ir al garete (del francés: ir sin dirección).

Los economistas tradicionales se quedaron a cuadros cuando en la década de los 70, el rey de Bután, un minúsculo estado del Himalaya, estableció que el progreso del país iba medirse con un nuevo criterio: la Felicidad Interior Bruta. Había que dedicar el mayor esfuerzo a proteger los más altos niveles de satisfacción de sus habitantes, que no necesariamente tenían que ver con el aumento de riqueza. ¡Eureka!

En el Cottolengo

Pasé el fin de semana en aquella casa, en el corazón de las Hurdes, con unos jóvenes. Es la primera vez que me acercaba a un Cottolengo, es más, no sabía bien lo que era. Aquel edificio se asomaba a un inmenso desnivel del terreno, el sonido de un tortuoso río bramaba en la profundidad. Al entrar nos recibía una frase en la pared: “Para mí todo el mundo se reduce a amar a Dios y a los pobrecitos por amor de Dios; pero con amor de obras, no de palabras” Jacinto Alegre.

Una comunidad de cinco religiosas atendía a cerca de cuarenta personas. Algunos son jóvenes, inmóviles en sus sillas de ruedas. Algunos no hablan, no ven, o el cuerpo se niega a estar quieto en un constante retorcerse sobre sí mismo. Estos eran los “pobrecitos”: po-breza material, pobreza física y pobreza psíquica. “Son como nosotros -me decía una her-mana- ellos nos muestran sus limitaciones y nosotros las escondemos, esa es la única diferencia”.

La Jumbología

Algunos dicen que la fuerza de la gravedad, las mareas, o el magnetismo de los planetas, influyen en nuestra vida en el momento de nacer y marcan nuestra personalidad. Pero... el médico que atiende al parto ejerce en el niño una “fuerza gravitatoria” seis veces superior a la de Marte. ¿Por qué va a ser Marte el que influya en nuestras vidas y no el médico?

¿Por qué la influencia astrológica se iba a limitar a actuar a partir del momento de nuestro nacimiento y no de nuestra concepción? Hoy los científicos saben que nuestra personalidad es el resultado de procesos complejos iniciados nueve meses antes de nacer. Se sabe que el feto distingue  enseguida la voz de la madre, y que es sensible a los golpes y a los ruidos violentos. ¿Por qué va a ser la fecha de nacimiento la que nos condicione la vida?

El lenguaje inclusivo

Algunas personas se disgustan porque el sacerdote dice “hermanos y hermanas”... puede ser porque se lo han escuchado decir a algunos políticos hasta la saciedad y lo relacionan con ellos.

Aunque, en realidad, lo que estas personas quizás no saben es que estos enunciados se utilizaban ya en los misales de la Edad Media. El sacerdote decía: “Orad hermanos y hermanas...” bueno, en latín, claro, “Orate frates et sorores...”.

Quizás algunas personas mayores recuerdan lo que nuestro Misal Romano, en el texto original latino, dice: “...famulorum famularumque tuarum”.  Es decir, “de tus siervos y de tus siervas”.

Con el Domingo a cuestas

El domingo es la primera fiesta cristiana y durante mucho tiempo la única. La comunidad primitiva después de Pentecostés, impulsada por el Espíritu y guiada por los apóstoles, comenzó a celebrar este día con clara intuición del cambio que se había efectuado en ellos. Así lo descubrimos en la primera carta a los Corintios (16, 1), el libro de los Hechos (20, 27), en la Didaché (14, 1), el Apocalipsis (1, 10), la Apología de san Justino... La razón fundamental es que el domingo celebramos la resurrección de Jesús, al amanecer del “primer día de la semana”, que computado al modo judío, es el que sigue al sábado.

Cada domingo es una Pascua en pequeño. Ya que la Pascua del Señor es el centro, la cumbre y la fuente de la historia de la salvación. Es el día que anuncia y simboliza la Parusía: “Cada vez que coméis este Pan y bebéis este Cáliz, anunciáis la muerte del Señor hasta que venga” (1 Cor 11, 26).

La Paz maronita

El pasado 8 de septiembre, concelebré en la Eucaristía presidida por su santidad Béchara, Cardenal, Boutros, Patriarca Maronita de Antioquía y de todo el Oriente, en Lourdes. La Iglesia católica tiene diversidad de ritos, y aunque el mayoritario es el rito latino, también cuenta con el siriaco, malabar, melquita, copto, maronita... o el conocido entre nosotros, el rito mozárabe.

La celebración duró dos horas, fue todo un disfrute de simbología y oración, apoyada por hermosos himnos cantados en árabe. Aunque en lo esencial no se diferencia de nuestras “misas”, el rito que más me llamó la atención fue el Gesto de la Paz. Está colocado entre la procesión de ofrendas y el prefacio: “Antes de acercarte al altar ponte en paz con tu hermano”. El presidente de la celebración poniendo las manos sobre el altar dice: ”Paz a ti, Altar de Dios, paz a los Santos Misterios posados sobre ti, paz a mí, siervo del Espíritu Santo y a vosotros todos mis hermanos” y tocando con reverencia el pan y el vino continua: “Que cada uno pase la paz a su prójimo con una confiada caridad que es la que agrada a Dios”.